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ë ì기 12
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레위기 12 | KRV 성경 | YouVersion
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2016/12/7(ì) âë ì기 12:1-8â / ìì±: ê¹ì°ì§
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[·¹À§±â 12 Àå – ±³»ç¿ë]
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20180908 여인이 정결케 되는 규례 (레위기 12장 1-8절) – 코너스톤장로교회
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[스크랩] 레위기 (12 : 1~8) 주석
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Walking with the Bible: 레위기 12장 본문 설명
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레위기 12
아이를 낳은 여인에 대한 규례
1 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 여인이 임신하여 남자를 낳으면 그는 이레 동안 부정하리니 곧 월경할 때와 같이 부정할 것이며
3 여덟째 날에는 그 아이의 포피를 벨 것이요
4 그 여인은 아직도 삼십삼 일을 지내야 산혈이 깨끗하리니 정결하게 되는 기한이 차기 전에는 성물을 만지지도 말며 성소에 들어가지도 말 것이며
5 여자를 낳으면 그는 두 이레 동안 부정하리니 월경할 때와 같을 것이며 산혈이 깨끗하게 됨은 육십육 일을 지내야 하리라
6 아들이나 딸이나 정결하게 되는 기한이 차면 그 여인은 번제를 위하여 일 년 된 어린 양을 가져가고 속죄제를 위하여 집비둘기 새끼나 산비둘기를 회막 문 제사장에게로 가져갈 것이요
7 제사장은 그것을 여호와 앞에 드려서 그 여인을 위하여 속죄할지니 그리하면 산혈이 깨끗하리라 이는 아들이나 딸을 생산한 여인에게 대한 규례니라
8 그 여인이 어린 양을 바치기에 힘이 미치지 못하면 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져다가 하나는 번제물로, 하나는 속죄제물로 삼을 것이요 제사장은 그를 위하여 속죄할지니 그가 정결하리라
2016/12/7(수) “레위기 12:1-8” / 작성: 김우진
본문 레위기 12장 1-8절
찬송가 265장 ‘주 십자가를 지심으로’
앞서 11장에서 정한 짐승과 부정한 짐승의 기준을 통해, 매일 대면하는 일상 속에서 성도에게 분명한 기준이 있음을 보았습니다. 성도는 자신의 뜻을 좇아 살아가는 사람이 아닙니다. 분명하고 엄격하지만 확실한 기준, 진리에 붙들려 진리를 붙들고 살아가야만 합니다.
얼마 전 제 아내는 셋째 아이를 출산했습니다. 이미 두 번이나 경험한 출산이었지만, 생명을 낳는 출산의 현장은 매번 경이롭습니다. 새 생명이 세상에서 첫 호흡을 터트리고, 어미의 품에 안겨있는 모습은 표현 못 할 큰 감동을 줍니다. 생명의 탄생에 모두가 기뻐하고, 즐거워합니다. 그런데 레위기 본문은 출산 장면을 부정적으로 비추는 듯합니다. 본문 2절입니다.
“이스라엘 자손에게 말하여 이르라 여인이 임신하여 남자를 낳으면 그는 이레 동안 부정하리니 곧 월경할 때와 같이 부정할 것이며”
남아를 출산한 산모는 7일간 부정하고, 또한 5절은 여아를 출산한 경우 두 이레, 즉 14일을 부정하다고 합니다. 나머지 본문을 정리하면 남아 출산 후 7일간 부정하고, 33일간의 기간을 덧붙여 40일 뒤, 여아 출산한 경우 14일간 부정하고, 66일간의 기간을 덧붙여 80일 뒤 속죄제사를 드리라고 명령합니다.
여기서 두 가지 의문이 생깁니다. 첫째, 축복받아야 할 출생현장을 하나님은 왜 부정하다 하시는가, 둘째 남자아이와 여자아이의 부정한 시간이 다른 가하는 질문입니다.
첫째, 출산의 경우, 생명의 탄생에 주목할 것이 아니라 산모의 입장에서 생각해보아야 합니다. 왜냐하면 본문 2절은 산모가 여성생리 때처럼 부정하다고 설명을 덧붙이고 있기 때문입니다. 레위기 15장을 설명할 때, 자세히 다루겠지만, 남성의 정액이 배출되는 경우 그리고 여성의 경우, 생리를 하는 경우 부정합니다. 즉, 성기를 통해 체액이 나오는 경우, 부정한 것입니다. 성기는 원초적인 쾌락, 성과 배설을 위해 존재하지 않습니다. 성기는 생명을 위해 존재합니다. 그러기에 성기에서 생명과 관련된 체액이 빠져나온다는 것은 대단히 부정한 일로 간주하였습니다. 체액이 분비되면 정결을 위해 일정 기간을 보내고, 속죄제를 드려 하나님과 관계를 회복했습니다. 생명이 주신이 하나님임을 천명하는 것입니다. 본문 가운데 출산 후 부정한 산모는 속죄제를 드려, 하나님과의 관계를 회복하였습니다. 결론적으로, 생명 탄생의 주인공은 출생한 아이도, 목숨을 걸고 수고한 산모도, 새로운 가족을 맞이한 가족도 아니라, 오직 하나님이심을 드러내도록 하신 것입니다.
둘째, 남아와 여아의 부정한 기간이 다른 이유를 생각해보겠습니다. 우선, 남아와 여아를 출산한 경우, 회복 기간 차이의 이유를 고대 근동의 남자와 여자에 대한 관점이라는 해석이 있습니다. 남자의 가치가 여자보다 높았다는 것입니다. 하지만 6절 이하에 남아나 여아의 경우 동일한 제물을 드리는 것은 설명하지 못합니다. 남아가 더 가치가 있다면 속죄를 위해 더 나은 제물을 드려야 하는데 그렇지 않다는 것입니다. 다른 해석은 의학적으로 남아 출생 산모의 경우, 여아보다 빠르게 회복된다는 해석이 있습니다. 어느 정도 의학적으로 근거가 있겠지만, 그 기간이 무려 두 배나 차이가 나는 것은 명쾌하지 않습니다. 끝으로 여아는 다시금 출산과 해산의 과정을 거쳐야 하기에, 정결에 두 배의 시간이 소요된다는 해석이 있습니다. 하지만 이를 뒷받침할 명확한 근거는 없습니다. 앞의 대표적인 세 가지 해석은 명쾌한 답을 주지는 못합니다. 성경은 때로 성도에게 백과사전식으로 완전한 답을 주지 않을 때가 있습니다. 정결 기간의 차이는 우리의 이해를 뛰어넘는 미스터리한 영역임이 틀림없습니다.
분명한 것은 출산 이후 산모가 40일, 80일간 제사와 같은 회중모임에 참석할 수 없다는 점입니다. 그래서 다른 관점에서 살펴보고자 합니다. 남아와 여아가 두 배의 회복 기간의 차이에 초점이 아니라, 산모의 입장을 보아야합니다. 산모는 부정기간 육체 활동이 제한되고, 활동영역이 좁아집니다. 그녀가 할 수 있는 일은, 생명을 돌보고 몸을 추스르기 위해 휴식에 집중할 수 있습니다. 아시겠지만 신생아는 2시간마다 수유와 수면과 기상을 반복합니다. 만일 산모에게 율법과 규례의 명분으로 장시간 빈번한 제사를 요구할 경우, 산모에게 이보다 가혹한 형벌은 있을 수 없습니다. 그리고 신생아가 외부환경에 노출될 경우, 취약한 면역력으로 쉽게 생명을 잃을 수도 있습니다. 의료가 발달하지 못하고 여인과 어린아이의 생명이 존중받지 못하던 고대 사회, 출산 후 정결 기간은 산모와 신생아가 몸도 마음도 삶도 추스르는 소중한 시간입니다. 속죄제물 역시, 형편에 맞춰 어린 양 또는 형편이 어려울 경우 산비둘기나 집 비둘기 새끼를 드리라 명하셨습니다(6, 8절). 레위기 12장 전체는 생명을 생명답게 돌보며 가꾸시는 하나님의 깊은 배려가 담겨있습니다.
정리하면, 출산 후 속죄제사는 출산으로 기쁨과 환희에 차 있는 모든 이들에게 하나님만이 생명의 주인이심을 일깨워주는 장치입니다. 또한, 출산 후 산모와 아기를 보호하기 위한 하나님의 특별한 배려, 안전망입니다.
우리는 대림절 둘째 주간을 보내고 있습니다. 만왕의 왕, 예수님을 맞은 요셉과 마리아의 가정은 결코 넉넉한 가정이 아니었습니다. 누가복음 2장 24절에 따르면, 이들은 출산 후 속죄제물로 ‘산비둘기 한쌍이나 혹은 어린 집비둘기 둘로 제사를 드리려 한다’고 합니다. 요셉과 마리아의 가정은 극빈층에 가까웠습니다. 온 인류를 위한 속죄제물이신 예수님은 하나님을 영화롭게 하고 사람을 사람답게 구원하기 위해, 넓은 길, 화려한 길, 다수가 따르는 길을 뒤로 한 채, 좁디좁은 십자가의 길을 걸어갔습니다.
하나님이 사랑하시는 교우님, 생명의 주인은 하나님이십니다. 그분께서는 생명을 낳고 탈진한 산모를 배려하시듯이, 이 땅에서 온 힘을 다해 살아가는 성도의 형편을 아시고 짧지 않은 손으로 성도를 돌보시고 보호하십니다. 오늘 하루도 주님의 말씀을 따라, 다수의 길이 아닌 믿음의 길, 좁은 길을 걸어가는 하루 되시길 소원합니다.
기도
주님, 생명의 주인이 다시금 주님이심을 일깨워주시니 감사합니다. 주님, 생명보다 생명을 주신 분에 대한 감사와 감격을 잃지 않게 하십시오. 우리의 생명을 세밀하게 돌보시는 주님을 믿고 넓은 길, 다수의 길을 벗어나, 주님이 걸어가신 십자가의 길을 오늘도 뚜벅뚜벅 걸어가도록 도와주십시오. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
묵상을 돕는 질문
1. 본문에서 출산을 부정하게 여기는 이유는 무엇입니까?
2. 산모의 정결 기간(남아-40일, 여아-80일)동안, 가정과 아이와 산모에게 일어나는 일을 상상해보십시오.
3. 하나님께서 산모의 정결 기간을 주신 이유는 무엇입니까?
4. 예수님이 이 땅에 탄생한 공간, 그리고 가정 형편을 묵상합시다.
5. 만왕의 왕, 예수님께서 넓고 화려한 길을 두고 초라한 탄생과 험악한 십자가를 선택한 이유를 생각해봅시다.
(작성: 김우진)
20180908 여인이 정결케 되는 규례 (레위기 12장 1-8절) – 코너스톤장로교회
http://thececc.com/wp-content/uploads/2018/09/20180908.m4a 한 생명이 탄생하는 것은 경이로운 일입니다. 아기를 낳는 일은 하나님꼐 받은 복 입니다. 그러나 율법은 여인이 출산하는 동안에 생명을 의미하는 피를 흘림으로 말미암아 일정 기간 동안 제사를 드리기에는 부정한 것으로 여기어, 출산한 여인의 정결 기한을 정해 두었습니다. 정결 기한은 남자 아이의 경우에는 40일, 여자 아이의 경우에는 80일을 지켜야 했습니다.
2절을 보면 사내아이를 낳은 여인은 7일 동안 부정합니다. 이 기간 동안에는 어떤 사람도 산모와 가까이 해서는 안 됩니다. 따라서 산모의 산후 조리를 수발한 자의 경우도 산모와 마찬가지로 부정함을 입은 것으로 간주 했습니다. 3절을 보면 사내 아이가 태어난지 8일이 되면 할례 의식을 행하게 했습니다. 4절에 보니, 여인이 사내아이를 출산한지 7일 그리고 33일 총 40일이 지나면 의식적인 부정 상태에서 벗어나 정결하게 됩니다. 이는 적어도 6주라는 긴 시간이 지나야 육체적으로 정결케 됨을 의미합니다. 성경에서 40일이란 숫자는 대부분 연단, 시련, 환난, 인내의 기간을 의미합니다. 따라서 40일 동안 몸가짐을 단정하게 힘쓴 여인만이 하나님 앞에 바로 설 수 있었음을 말해줍니다. 여인이 낳은 아기가 여자 아이의 경우 이 기간이 2배로 늘어나 총 80일 동안 정결함을 유지 해야 했습니다. 출산이 하나님께서 주신 축복임에도 불구하고 이렇게 일정 기간 동안 해산한 여인을 부정하게 여긴 것은, 당시 의술이 발달하지 않아 여인을 타인과 격리하여 이스라엘 진영을 위생상 보호하려는 목적을 가지고 있습니다. 또한 율법에 따르면 피의 방출은 곧 죽음을 상징하기 때문에 산모가 육체적으로 정결케 되는 기한을 두게 한 것입니다. 하나님께서는 이러한 외형적인 정결의식을 통해서 내면의 영적인 성결을 유지하도록 하셨습니다.
40일을 채우지 못한 여인의 경우, 여전히 부정한 상태로 여겨졌기에 각종 절기 참석할 수 없었고, 화목 제물의 음식도 먹을 수 없었습니다. 4절 말씀을 보면 성물을 만지지도 못했고, 성소에 들어갈 수도 없었습니다 성소 중심의 생활을 하고 있는 유대인들에게 성소에 들어가지 못하고 제사도 참여하지 못한다는 것은 사람들과의 교류와 하나님과의 교제를 나누는 특권이 박탈 당하는 것을 의미합니다. 하나님은 출산하는 기간 부정해진 여인의 경우를 통해 죄가 가져다 주는 치명적인 심판과 저주를 나타내 보여 주셨습니다. 죄는 하나님과 사람 사이를 갈라내고, 또한 사람과 사람 사이의 화목을 깨뜨려 버리고 교제를 단절시키는 무서운 결과를 가져오게 됩니다.
우리가 잘 알고 있듯이 에덴 동산에서 선악과를 따 먹은 아담과 하와 역시 죄를 지은 이후 교제가 끊어지는 벌을 받게 됩니다. 먼저 아담과 하와는 서로 범죄에 대한 책임을 떠맡기는 행위로 불화하게 되었고, 범죄의 결과로 하나님의 동산에서 쫓겨나게 되어 하나님과의 친밀했던 교제도 잃어버리게 되었습니다. 이처럼 죄는 하나님과 우리 사이를 갈라 놓을 뿐만 아니라, 우리와 다른 사람들과의 관계도 단절시켜 버리는 엄청난 결과를 가져오게 됩니다. 따라서 교제를 단절시키는 이러한 죄의 치명적인 결과를 기억하고 죄를 범하지 않도록 해야 합니다. 또한 죄를 저지른 경우, 예수님의 보혈의 공로에 의지하여 죄를 속히 회개하여 우리 안에 있는 죄를 청산해야 합니다.
정결케 하는 기간이 다 찼다고 해서 자동적으로 정결한 자로 인정 받는 것은 아닙니다. 6절부터 8절까지의 말씀을 보면 해산한 여인이 부정한 기간이 끝난 후에는 죄를 사함 받기 위한 번제와 부정함을 정결케 하는 속죄제를 하나님께 드려야만 했습니다. 본래 산모의 정결 의식을 위한 번제와 속죄제의 제물로 어린 양을 바쳐야 합니다. 그러나 하나님께서는 만약 형편이 허락하지 않는 경우에는 어린 양 대신에 산비둘기 두 마리나 혹 집비둘기 둘을 드리라고 말씀하셨습니다. 이는 우리에게 하나님께서 예물을 보실 때 그 값어치를 보시는 것이 아니라, 그가 하나님 앞에 드리는 마음의 중심을 보고 계심을 가르쳐 줍니다. 예수님께서 부자가 많은 돈으로 드린 헌금보다, 두 렙돈을 드린 가난한 과부를 더 귀하게 여기심과 같습니다.
출산한 여인이 정해진 기간을 채움으로 육체적으로 정결하게 된 것에서 멈추지 않고 번제 제사와 속죄제 제사를 드리게 하심은 우리의 외적 정결도 중요하지만 우리의 내적 정결이 중요함을 보여줍니다. 사람의 마음은 만물보다 거짓되고 부패합니다. 따라서 우리는 외적인 정결 뿐 만 아니라 내적인 정결을 위하여 날마다 예수 그리스도의 십자가를 바라보며 살아가야 합니다.
분명 자녀를 출산한 것은 하나님의 축복입니다. 그러나 출산하는 가운데, 생명을 상징하는 피를 흘린 여인은 하나님 앞에 서기 위한 정결 기한을 채우고, 죄 사함 받기 위한 제사도 드려야 했습니다. 이는 우리가 하나님께 나아가기 위해서는 육체적, 영적 정결함을 회복해야 함을 보여주고 있습니다. 산혈이 깨끗해질 때까지 성소에 들어가지 못한 산모를 보며, 우리는 하나님께 나아가기 위한 정결함이 얼마나 중요한 것인지 다시금 깨닫게 됩니다. 오늘 하나님께 예배하러 나온 우리들의 몸과 영혼은 어떠합니까? 하나님께 온전한 예배자로 서 있기 위해서 우리들은 우리 자신의 정결함을 점검해야 합니다. 또한 죄를 회개하며 하나님 앞에 거룩하게 서 있을 수 있어야 합니다. 하나님 앞에 부정한 것이 있다면 진심으로 회개할 때 우리의 영혼은 정결케 됩니다. 하나님께 정결한 영혼으로 온전한 예배를 드릴 수 있는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
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